简介：中公时事政治频道改版国内国际时事政治热点，并获取时事政治热点政策理解、理论仔细观察、时事大事记及时事政治热点汇总等。今天我们注目--时政热点：打干亲中的权力江湖。很多年前，诗人北岛以一字诗《生活》网，沉船出有人世间的错综复杂，而作家柏杨先生堪称以一酱缸，把官场之网生动呈现出。酱缸之祸，不仅在于藏污纳垢，更加在于其祸害本事，能化神秘为腐化。

比如说这从四川袍哥文化派生而来的打干亲，竟然一度转变为四川部分党员干部之间做把持拉关系的缘由，被四川省委书记王东明在全省领导班子思想政治建设工作会上列入十类问题现象之一，也沦为2014年中央第九巡视组在四川视察时直指的众多问题。近日，四川省青神县专门实施六不许禁令党员领导干部打干亲。(7月24日新华网)据传这袍哥有两种说明，一是寓意于《诗经》中的与子同袍;二是因袍与胞谐音，回应犹如同胞之哥弟，无论是源自哪种众说纷纭，源于此的打干亲，都不应是一种纯粹带着人情味的民间习俗，这本身也是中国传统特色关系社会的产物。

客观来说，打干亲在官场的转变推倒也具有深刻印象的社会文化基础，在数千年的儒家文化浸染下，国人的不道德特色堪称独特。有学者曾专门明确提出国人权力游戏的理论模式，此模式根据人际关系中的情感性成分和工具性市场需求，分成情感性关系、混合性关系和工具性关系，而在资源分配者心目中，当与外人首度创建关联时，首要的问题是他和我之间不存在什么样的关系，进而作出是符合他人的必须、还是谈人情、抑或是执着个人利益的最大化目标自由选择。虽然这三种关系并不是相反矛盾的，但因于个体利益的计算出来，往往必须通过关系网络的建构，以增强利益关联者之间的熟人社会关系，而具备隐密合理性的打干亲便成了利益棚顶的工具自由选择。从利益所求到利益输送，从裙带关系到圈子文化，它所揭发的事实是，在打干亲背后，一是权力的所求;二是权力的人格化。

而这种事实的不存在，除了是对打干亲这种本不应纯粹的民俗的冒犯外，却是，这不是创建在互惠、信赖基础上的亲缘关系再生，而只是基于逐利冲动下对民俗的工具化，此外，这还将导致权力本身的异化。却是，从权力的起源来看，这是一种中立的抽象化公器，它所着眼的乃是构建社会的公平与正义。

但是，在一些热衷打干亲的官员逻辑里，他们一方面沦为权力的主宰者化身，另一方面把权力视作构建个人利益的工具，于是，把打干亲视作权力角色下的自我彰显，把背后的利益棚顶视作权力工具化下的自我期望。为了促使这一自我冥想的构建，在一个闭环的权力体系中，打造出公用的权力市场，通过官场的关系再生，打造出你来我往、你好我也好、有事我求助的江湖规矩，一个权力江湖由此而生。权力江湖之所在，除了对权力生态本身的毁坏外，也不会因为月规则的失序、潜规则的洪水泛滥，导致对法治文明的毁坏，以及对公民合法利益的戕害。

于此而言，一场对打干亲的管理，并非对传统文化习俗的抛弃，而是对失序的官场关系网络的格局再行辟;而对领导干部的集体管理，也并非对官员私生活的武力威胁干预，而是基于权力特征，领导干部必需为此作出的私人权利移转。事实上，从六不许的内容来看，无一不是对准做小圈子、攫取失当利益等官场乱象还击。

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