如果你天天无暇工作，你很有可能是在用工作防卫自己的身份、社交、存活或丧生情绪中的一种或多种。有些人实在这是一种消极的看来世界的方式。

我想要，这些人也不会指出佛教里所说的“众生均厌”某种程度是消极和乐观的。针对这两种情况，我被迫说上几句。

只不过，对“所有人类的不道德都是在抵挡情绪”的否认和采纳不会彰显你力量，去采行更加有力的行动。就像拒绝接受“众生均厌”终究不会增加你的伤痛一样。防卫情绪的方式，有优劣之别 如果你拒绝接受了防卫情绪是不可避免的，那么问题就变为了：“否有哪些防卫比其他的更加有效地？” 答案是认同的。例如，针对存活情绪，或一种无意义感觉，少见的防卫方式有“宿醉”。

但很显著，这种防卫的效果充其量只是继续的，而且从将来来看，是极具破坏性的，情绪不但会增加，终究不会减轻。但这并无法制止数百万人每天这样做到。那么，为什么我们常常不会以并不理想的方式来抵挡情绪呢？ 因为我们对情绪的防卫大多数是无意识的，所以我们很少需要明晰地看见自己的防卫。

用气愤来防卫情绪 以气愤为事例。表面上显然，气愤并不看起来一种情绪的防卫。有人侮辱你，你不会生气，这很长时间呀。

但再行了解一点，你不会找到，气愤很有可能是对更加薄弱的情绪（如不安全感）的防卫。不安全感是一种更难让人拒绝接受的情绪，因为它解释你想要被看做是某种特定的人（如一个尊贵的、不受人敬重的），而当你指出并没被对方看做是那样的人，你感觉到被“侮辱”。这是一个令人不难受的事实，一个你有可能不不愿否认的事实，哪怕是面临自己一个人，也很难否认。而显得气愤就更容易多了，因为气愤意味著更好的责任在于对方而不是自己：是他们过于举止了，不是我的问题。

不久前，戈特曼研究所 （Gottman ）制作了一幅取名为“气愤的冰山”的信息图，特别强调了隐蔽在次级情绪“气愤”之下的初级情绪，如耻辱、不安和瓦解。气愤只是冰山上的一角，确实影响和左右我们不道德的，是隐蔽在水面下看不到的更加深层的情绪。

用气愤来防卫情绪的一个例子 以一家大型金融公司的高级经理John为事例。John仍然都渴望着需要升迁，但在最近的一次升迁机会中他再度被出局。

回应他的情绪很简单。他为自己在试镜中的展现出深感耻辱，恨自己未能做到更佳的打算，也不明白自己为什么没像许多同龄人一样在单位取得晋升。他迫切地想向妻子谋求情感上的反对，但和许多同龄人一样，他实在必需得维持一种不可战胜的姿态。

他坚信，确实的男人决不是薄弱、不堪一击的，他们坚强有力。因此，他并没在当天上班回家后向妻子谋求反对，而是气愤地同她谈：“那些公司的管理人员真是是白痴，还有那些聘用的决策者是更大的白痴！”然后他就缩到一角去看电视节目了。在这个例子中，John用于气愤来防卫由耻辱、自我反感和迷茫等更加薄弱的情绪所引起的情绪。

意外的是，无论是在面临自己、自己的妻子还是在工作场所，当约翰用这种方式来防卫他的情绪时，他屡屡用玩笑。他的妻子只有两个自由选择：要么表示同意约翰的观点，指出那些公司的经营者都是白痴，并且和他一起生气，这种方式不太可能有益John的长年职业发展。或者，她可以试着去恳求他，可是她的恳求不会唤醒John的疲惫和薄弱感觉，当约翰确认是她让自己深感疲惫和薄弱时（只不过是他自己真为地早已深感疲惫和薄弱，妻子只是把他的这些疲惫和薄弱感觉带回了他的意识层面），她不会让自己沦为John气愤的靶子而受到损害。

解决方案 在上面的例子中，如果约翰不那么拘泥于性别类型，那么他之后可以向妻子传达他确实的感觉，而妻子可以给他获取情感上的反对。也许他仍然是在防卫情绪，用夫妻关系来减轻从沮丧引起的耻辱、自我反感和迷茫。

但这样做到无论是对他的长年职业发展还是夫妻关系的茁壮都是一次机会。指出我们仍然不会情绪、我们仍然必须防卫情绪，是不现实的。

然而，防卫方式有优劣之别，我们越是对外开放和拒绝接受我们的真实情况，我们就就越有可能找到身体健康的防卫方式，以可持续的方式为我们自己和他人的长年茁壮和发展作出贡献。

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