人的惰性很更容易孕育、交配。如同温床，培育出很差的习气。

比如到了睡觉的时间，隆在床上拿起手机东翻西湿，直到最后一秒必须工作才只得爬起；在一张饭桌上，吃完饭后，习惯吹牛好比、口水大大，最后自己说道了什么，对方听见了什么，也不得而知知悉；还有对形象，因为惰性，总是懒得去照顾，更加谈不上洗手整理内心。时间就这样一分一秒的过去，浑然不知。被外物占有绝对优势的人，甚少能深刻印象感官自己，也无法感慨体会他人。沉浸于在自己的世界找乐子，不时通过外物人事填满剩下不多的时间，让心丧失脆弱觉知，无法做安住、享用片刻宁静的人，也很难从内心照亮确实的爱人与真诚的交流。

无法感觉与觉知相连的能力。人死掉，都为工作、睡眠中、与人恋情之外，确实被实际所用时间并不很多。而很差的习气堪称让生命的能量和价值，必要呈圆形递增的方式不存在。

只是为了死掉而死掉。02“骁勇心容易发，长久心难生。

”人的生活一旦过分安逸，很更容易缺陷笃信与恭谨心。有时候邂逅小波折，可能会继续让人深感失望与潦倒。但迅速过去之后，就又开始洋洋得意，忘乎所以。诸如此类好像是人的天性，最后构成了独立国家个体身上的普遍性。

在世间为物质、金钱辛劳，被肉身、情欲奴役，被物欲权贵所堕落，很少插手执着在此之上的其他东西。被谈到信仰，不会实在是可笑和另类。他们不否认肉眼之外，其他无形物质的不存在。

而那些在工作生活之余，一直心有信仰、被世间与悲伤冲击过的人，他们的心灵不会因为各种机缘，相似某种宗教，并企图做笃定坚信。他们甚少不会让自己随习气业力退转。他们不会将受限的时间用作建构、利他、修行者、杨氏凝福德之事宜上。他们多寡言、做事、心安、随缘。

是心藏一面海水的人。贾平凹先生在书中写到，“在这个幸福又失望的世界里，你我均是自远方而来的独行者，大大行驶，不顾一切，大哭着，笑着，眷恋人间，只为不虚此行。”03怎样才算不虚此行呢。

有人跟我说道，须今朝有酒今朝醉、总是享乐惰性、以假象填缺空虚。应当心无旁骛行事、告诉自身的愿景、诚恳用心对人。

尽量让时光扩充，有意义。还有她，提早将宝贵的时间用作修法，是想在中阴身时，遭到知道如何南北的不安与惨重。

又说道，我们必须为死掉做到打算，也必须提早为丧生做到些打算。她却是有确实的修行者人。有机缘拒绝接受国内外聚德上师指导、修持，每一时间每一刻都是那么的磨练、骁勇。

如她这般有信仰的人来说，他们坚信世间名利、挚爱、权势、身份，一切的一切都是随缘自性。享有时，爱护、爱护、处置才可，但从来不企图将身心改信此类无形更容易减弱的人事之上；还坚信“恒定的真理、清净的和通僧众，才能在轮回光阴中陪伴我们，提示我们找寻到底的光明和安乐。”这样的生命好像一座肃穆的宝塔，巍然屹立于时空中，拒绝接受世间种种磨练，并让心智时刻维持精神状态与坚硬的状态。

他们注定懂如何对自己的肉身和灵魂负责管理。知悉如何如如一动朝既定的航程行经，直到到达彼岸，看到微光。为了朝向既定的航程行驶，他们始终保持内心的秩序、生活的规律、避免懒洋洋的姿态，甘愿将时间和心力用作更有意义的事上。

所以黑塞说道，“大多数人都像一片片落叶，在空中漂浮、下坠、发抖，最后不得已地委顿于地。但是有少数人恰如沿着既定轨道运营的星辰：世间的命运之风将近他们，他们的内心具有既定的航程。”04再行讲物质。“有些人以为：佛教赞成所有的物质享受，强制性地把人的所有性欲都掌控寄居，一味特别强调修行，并将其命名为快乐。

只不过这都是因为不理解佛教而产生的误会。佛陀告诉他我们：用不顾一切手段所累积的财富，或者因上一世行善积德而取得的福报，佛教徒也是有权利享用的，没适当一味敌视。佛教也不坚称，在或许上，物质不会给我们带给快乐。

此处要重点解释的是：不是所有的快乐，都来自于物质。佛同时也告诉他我们：物质给我们带给的快乐，都是十分一段时间的，是靠不住的。

”一个人若曾几经物质的短缺与禁令时期，一旦条件容许，不会洪水泛滥符合遗留的饥渴，最后被它所掌控，沦为奴役。贪求，才是最相当严重的贫困。是如此饥渴、自私、无法获得符合。甚至不择手段，抛下精神去谋求。

这样被物质所控的习气，好像一场灾难。而人掌控物质，才却是福祉。

我们所讨厌的总是过于多，但确实被我们所用的总是过于较少。充分利用好我们能用的、能用的，并有助于的爱护它。环保必须的是行动，而非口号。

“每个人都在自己的一生中首先学会；不去打破自己金钱、最差的分配，乃是对我产生较好意义与生活的转变。”若干年后，当你把那些侧重外在物质执着的时间和精力，用作提高内在精神扩充的茁壮之路时，找到心量再次发生转变的同时，也较少了执著。

尽量沦为一个人创造性的人。而非在循环占据与消耗性欲中，让生命也显得毫无意义。物质或许是锦囊，而非枷锁。

不被物质所控也是一种镇抚与好习气。人必须确认内心的秩序，维持纯然、世间的心态。制做是必不可少的过功课。这样的制做，似乎某种程度只还包括物质。

05经书里说道，一切众生都不具如来智慧德相，只因病态执著无法证得。也就是我们所解读的佛性。佛性具备功德、福德、智慧完满的特征。而人在没得这一切时，也许是种子还没有被催化剂，也许是业障愤恨。

必定也无法坚信自性的完满，也无法寻回光明世间的生命本质。如果有一天，你因外界他人引发怨愤、烦躁、痛苦、乐观、潦倒、躲避……所有被生命奴役的差劲情绪，告诉他自己，一切只是假象。

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